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新時(shí)代以來(lái)，文化建設(shè)被提升到一個(gè)新的歷史高度。這個(gè)“新的歷史高度”，最重要的標(biāo)志之一就是習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，“把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國(guó)特色社會(huì)主義‘四個(gè)自信’”?！八膫€(gè)自信”前有一個(gè)帶本質(zhì)屬性的前置限定詞，那就是“中國(guó)特色社會(huì)主義”。分析這個(gè)重要論斷，我們至少可以得出兩個(gè)結(jié)論。第一，“四個(gè)自信”不是其他什么自信，而是“中國(guó)特色社會(huì)主義‘四個(gè)自信’”。第二，“四個(gè)自信”都是以“中國(guó)特色社會(huì)主義”為前置限定詞，這里的“文化”與“道路”“理論”“制度”一樣，都是關(guān)涉“中國(guó)特色社會(huì)主義”全局的。文化自信的特殊重要性，很關(guān)鍵的一點(diǎn)，就體現(xiàn)在“四個(gè)自信”的整體結(jié)構(gòu)上，體現(xiàn)在與其他“三個(gè)自信”的關(guān)系上?？梢哉f(shuō)，從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”，絕非簡(jiǎn)單的形式上的量變，而是帶有飛躍性的質(zhì)變。2014年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書(shū)記在參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)說(shuō)，“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！边@是習(xí)近平總書(shū)記較早公開(kāi)提及文化自信，很明顯，一開(kāi)始就將文化自信置于“最根本”的地位。那么，何謂“最根本”？2014年12月，習(xí)近平總書(shū)記參加澳門(mén)大學(xué)學(xué)生座談時(shí)提出，“五千多年文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而且我們是沒(méi)有斷流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)。”沒(méi)有厚實(shí)的地基，就不可能蓋出高樓大廈，即便能，也將是危險(xiǎn)的。文化自信就是其他“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)，沒(méi)有文化自信這個(gè)基礎(chǔ)就沒(méi)有其他“三個(gè)自信”，這就將文化自信“最根本”的地位給明確出來(lái)、凸顯出來(lái)了?！盎A(chǔ)”這個(gè)詞，成為后來(lái)定位文化自信與其他“三個(gè)自信”關(guān)系的一個(gè)基點(diǎn)。2016年5月，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！币舱窃谶@個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，“四個(gè)自信”正式提出。11月，在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，這一“六個(gè)更”的完整表述出場(chǎng)。需要注意的是，與“更基本、更深沉、更持久的力量”相對(duì)應(yīng)，還有一個(gè)正式表述“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”，這是習(xí)近平總書(shū)記2020年提出來(lái)的。我們可以這樣理解，比較級(jí)的“更”是與其他“三個(gè)自信”作比較時(shí)的表述，單獨(dú)表述時(shí)就可以用最高級(jí)的“最”，二者并不矛盾。“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”，這個(gè)重要論斷是論“四個(gè)自信”特別是文化自信的重要材料。與這一重要論斷相關(guān)聯(lián)，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)中有如是表述，“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信?！蔽幕孕旁凇八膫€(gè)自信”中具有“最根本”的地位，除了與其他“三個(gè)自信”相比的“六個(gè)更”，還有更深層次的意蘊(yùn)?！案A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”也好，“更基本、更深沉、更持久的力量”也罷，都是將文化自信與其他“三個(gè)自信”作相對(duì)而言的比較，而“其本質(zhì)是”“說(shuō)到底是”則是說(shuō)，文化自信內(nèi)在于其他“三個(gè)自信”，是其他“三個(gè)自信”的本質(zhì)所在、根本所在?？梢哉f(shuō)，其他“三個(gè)自信”是文化自信的表現(xiàn)形式，文化自信則是其他“三個(gè)自信”的文化底色、價(jià)值底蘊(yùn)、雄渾底氣，對(duì)于其他“三個(gè)自信”具有統(tǒng)領(lǐng)性作用。
從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”，增加的文化自信與前“三個(gè)自信”并非簡(jiǎn)單并列的關(guān)系。為了加深理解，我們舉例來(lái)說(shuō)明。比如，德智體美勞的“德”不僅是智體美勞之首，更是育人的“根”、育人的“本”。德與智體美勞四者并非簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，而是以德來(lái)統(tǒng)領(lǐng)智體美勞四者。由此可見(jiàn)，并列并非就是同一層次的簡(jiǎn)單排列，還可能是不同層面的立體架構(gòu)，這就需要我們找到其間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，找到那個(gè)具有統(tǒng)領(lǐng)性的元素。“四個(gè)自信”中的文化自信，與德智體美勞中的德一樣，都是那個(gè)具有統(tǒng)領(lǐng)性的元素，都是“綱舉目張”的“綱”。
來(lái)源：2025年4月1日《新疆日?qǐng)?bào)》
